Bölüm 39: Kötülük ve İnsan Acısı
Tanrı'ya yöneltilen en yaygın itirazlardan biri genellikle şu şekilde ifade edilir: Peki ya kötülük ve insan acısı? Ya da şu şekilde: İyi bir Tanrı insan acısına nasıl izin verebilir?
Bu soruları cevaplamak için yüzyıllar boyunca birçok iyi cevap ortaya atılmıştır. Bu tür soruları kullanmaya çalışan ve iyi cevaplar olmadığını düşünen herkes ya bu tür cevapları aramak için hiç zaman ayırmamıştır ya da kendini kandırmaktadır. Teologlar ve savunucular tarafından yazılmış ve iyi cevaplar veren birçok iyi kitap mevcuttur. Şu kitabı tavsiye ediyorum: When Skeptics Ask ile Norman L. Geisler Ve Ronald M. Brooks, tarafından yayınlandı Victor Books ISBN: 0-89693-766-6. Bu bölüm büyük ölçüde o kitaptan esinlenmiştir.
https://www.amazon.com/When-Skeptics-Ask-Christian-Evidences/dp/0801014980/
(Available on Amazon)
Bu bölüm aşağıdaki sorulara yanıt aramayı amaçlamaktadır:
Kötülük nedir?
Kötülük nereden geldi?
Kötülük neden durdurulamıyor?
Kötülüğün amacı nedir?
Bu kadar çok kötülük olmak zorunda mı?
Tanrı kötülük olmayan bir dünya yaratamaz mıydı?
O zaman Tanrı neden bu dünyayı seçti?
Kötülük Nedir?
Bazı insanlar kötülüğün insanların kötü eylemleri olduğunu düşünür; cinayet veya tecavüz gibi eylemler kötü olarak kabul edilir. Bazıları bazı insanların kötü olduğunu söyler; Hitler veya Stalin gibi insanlar veya diğer toplu katiller veya seri katiller. Bazıları hatta bazı hastalıkların kötü olduğunu söyler; körlük veya AIDS gibi hastalıklar. Diğer insanlar kötülüğün şeyleri enfekte eden bir virüs gibi olduğunu söyler. Yine de diğer insanlar kötülüğün evrendeki kötü bir güç gibi olduğunu söyler; evrende iyi bir güç ve kötü bir güç olduğunu ve kötülüğün kötü veya olumsuz güç için başka bir isim olduğunu söylerler. Yine de diğer insanlar kötülüğün sadece Tanrı tarafından yaratılmış bir şey olduğunu söylerler. Aşağıdaki şekilde tartışırlar:
1. Kötülük bir şeydir.
2. Tanrı her şeyi yarattı.
3. Bu nedenle Tanrı kötülüğü yarattı.
Ancak, argümanları başarısızdır çünkü kötülük bir şey değildir. Kötü moleküller veya atomlar yoktur; bir kötülük parçasını mikroskop altına koyup inceleyemezsiniz. Kötülük bir şey değildir. Basitçe söylemek gerekirse, kötülük, var olması gereken iyi bir şeyin eksikliğidir. Bu, bir şeyde olması gereken iyi bir şeyin eksikliğidir. Örneğin: İyi bir silah alabilirim, içine iyi bir mermi koyabilirim, onu senin iyi kafana doğrultabilirim, iyi parmağımı iyi tetiğe koyabilirim ve onu iyi bir şekilde çekebilirim, ancak kötü bir ilişki, bir şeyin eksik olması nedeniyle var olur. Bu örnekteki eksiklik, şeylerin olması gerektiği gibi kullanılmamasından kaynaklanır. Silahlar gelişigüzel öldürme için kullanılmamalıdır. Başınız hedef tahtası olarak kullanılmamalıdır. Sonuç olarak, bir kişinin kalbinde nezaket ve insan hayatına saygı yoksa, o zaman cinayet işleyebilir ve işleyebilir. İnsan hayatına saygı duymak iyidir; eğer birinin dünya görüşünde bu iyi değer eksikse, o zaman cinayet işleyebilir ve işleyebilir.
Bazı insanlar tüm kötülüklerin Tanrı'nın yasalarından bir veya daha fazlasına, yani On Emir'e itaatsizlik olduğunu söyler. Ancak İncil, kötülüğün, günahın Tanrı'nın yasasına itaatsizlikten daha fazlası olduğunu öğretir. Kötülüğün, mevcut olması gereken iyi bir şeyin eksikliği olduğunu daha iyi anlamak için İncil ayetini düşünün:
Romalılara 14:23 Ama bir yiyecekten kuşkulanan kişi onu yerse yargılanır; çünkü imanla yemiyor. İmana dayanmayan her şey günahtır.
Elçi Pavlus, Romalılar'da günahın, kötülüğün, Tanrı'nın yasasına itaatsizlikten daha fazlası olduğunu açıklar; ne yaparsanız yapın, onu imanla yapmazsanız o zaman günahtır.
Kötülük Nereden Geldi?
Tanrı insanı yarattığında, insan mükemmeldi. Tanrı insanı özgür bir yaratık olarak yaratmayı seçti; bu, insana özgür irade verildiği anlamına gelir. Tanrı insana özgür irade verdi, böylece insan Tanrı ile sevgi dolu bir ilişki içinde olmayı seçebilir ve böylece insan Tanrı'ya olan inancını gösterebilirdi. Gerçek sevgi ve inanç özgür irade gerektirir.
Galatyalılara 5:6 Mesih İsa'da ne sünnetliliğin ne de sünnetsizliğin yararı vardır; yararlı olan, sevgiyle etkisini gösteren imandır.
1. Tanrı her şeyi mükemmel yarattı.
2. Tanrı'nın yarattığı mükemmel şeylerden biri özgür yaratıklardı.
3. Özgür irade kötülüğün sebebidir.
4. Dolayısıyla, kusur (kötülük) mükemmellikten kaynaklanabilir (doğrudan değil, özgürlük yoluyla dolaylı olarak).
Tanrı özgürlük olgusunu yarattı; biz özgürlük eylemlerini gerçekleştiriyoruz.
Tanrı kötülüğü mümkün kıldı; insanlar kötülüğü gerçek kıldı.
Kötülük ve insan acısı, özgür yaratıklar olarak ahlaki mükemmelliğimizin kötüye kullanılmasıyla ortaya çıktı.
Kötülük Neden Durdurulamıyor?
Yaygın bir soru şudur: Tanrı neden kötülüğü durduramıyor? Şöyle diyebilirler: Eğer her şeye gücü yeten, her şeye iyi bir Tanrı varsa o zaman kötülük neden var? Hatta bazı insanlar kötülüğün varlığını kullanarak Tanrı'nın hem her şeye gücü yeten hem de her şeye iyi olamayacağını savunmaya çalışırlar. Onların argümanı şu şekildedir:
1. Eğer Tanrı her şeye kadirse, kötülüğü yok ederdi.
2. Eğer Tanrı her şeye kadirse, kötülüğü yok edebilirdi.
3. Fakat kötülük yok edilmez.
4. Dolayısıyla, böyle bir Tanrı yoktur.
Daha ilginç bir soru ise şudur: Eğer her şeye gücü yeten, her şeye gücü yeten bir Tanrı varsa, o zaman neden ateistler var? Her iki sorunun cevabı da aynıdır: Özgür irade.
Kötülük, özgürlüğü yok etmeden yok edilemez, çünkü kötülük özgür yaratıklardan kaynaklanır. Özgür varlıklar kötülüğün sebebidir ve özgürlük bize Tanrı'yı ve diğer insanları sevebilmemiz için verilmiştir.
Sevgi, tüm özgür yaratıklar için en büyük iyiliktir, ancak özgürlük, yani özgür irade olmadan sevgi imkansızdır.
Yuhanna 15:13 Hiç kimsede, insanın, dostları uğruna canını vermesinden daha büyük bir sevgi yoktur.
Matta 22:35–40 35 Onlardan biri, bir Kutsal Yasa uzmanı, İsa'yı denemek amacıyla O'na şunu sordu: "Öğretmenim, Kutsal Yasa'da en önemli buyruk hangisidir?" 36 (#22:35) 37 İsa ona şu karşılığı verdi: "'Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin.' 38 İşte ilk ve en önemli buyruk budur. 39 İlkine benzeyen ikinci buyruk da şudur: 'Komşunu kendin gibi seveceksin.' 40 Kutsal Yasa'nın tümü ve peygamberlerin sözleri bu iki buyruğa dayanır."
Kötülüğü sona erdirmek için özgürlük yok edilseydi, bu kötü olurdu çünkü özgür yaratıkları en büyük iyiliğinden mahrum ederdi. Bu nedenle kötülüğü yok etmek kötü olurdu.
Kötülükle başa çıkılacaksa, onun yok edilmesinden değil, yenilmesinden bahsetmemiz gerekir.
Kötülüğün varlığından yola çıkarak Tanrı'ya karşı yapılan argüman bazı kibirli varsayımlarda bulunur. Kötülüğün şu anda yok edilmemiş olması, asla yok edilmeyeceği anlamına gelmez. Argüman, Tanrı bugüne kadar hiçbir şey yapmadıysa, bunun asla gerçekleşmeyeceğini ima eder. Bu, gelecek hakkında bazı içeriden bilgilere sahip olduklarını varsayar. Ya kişi Tanrı'nın kötülük hakkında yaptıklarını ve yapmaya devam ettiklerini fark etmiyordur ya da Tanrı'nın kötülük hakkında yaptıklarına ve yapmaya devam ettiklerine inanmıyorlardır.
Zamansal perspektifteki gözden kaçırmayı düzeltmek için argümanın yeniden ifade edilmesi şu şekildedir:
1. Eğer Tanrı her şeye kadirse, kötülüğü yenecektir.
2. Eğer Tanrı her şeye kadirse, kötülüğü yenebilir.
3. Kötülük henüz yenilmemiştir.
4. Bu nedenle, Tanrı bir gün kötülüğü yenebilir ve yenecektir.
Tanrı'ya karşı kullanılan argümanın kendisi Tanrı'nın haklı çıkarılması olarak ortaya çıkıyor.
Tanrı henüz bitmedi; sadece beklemeniz gerekecek. Tanrı, kayalar ve ağaçlar üzerinde hüküm sürmektense asi iradelerimizle güreşmeyi tercih eder.
Kötülüğün Amacı Nedir?
Bazı insanlar acıyı Tanrı'nın her şeye kadir olduğuna karşı bir argüman olarak kullanmaya çalışırlar. Onların argümanı şu şekildedir:
1. Acı çekmenin iyi bir amacı yoktur.
2. Her şeyden iyi olan bir Tanrı'nın her şey için iyi bir amacı olmalıdır.
3. Dolayısıyla, her şeyden iyi olan bir Tanrı olamaz.
Kötülüğün amacını bilmemiz ile Tanrı'nın bunun için bir amacı olması arasında fark vardır. Tanrı'nın amacını bilmesek bile, O'nun hayatımızda kötülüğe izin vermesinin iyi bir nedeni olabilir. Ne olabileceğini bilmediğimiz için bir şeyin iyi bir amacı olmadığını varsayamayız. Örneğin: Bir baba çocuğunu aşı olmaya götürür. Çocuk, iğne acıtsa bile bunun iyi bir nedeni olduğunu söyleyen babaya hayranlık duyar. Çocuk aşıdan kaynaklanan bağışıklık artışı kavramına sahip değildir. Çocuk o anda tek bildiği iğnenin korkutucu olduğu ve acıdığıdır. Ancak acıya katlanmak için çok iyi bir neden vardır. Başka bir örnek diş dondurma veya diş anestezisi olabilir; yine, enjeksiyondan biraz acı duyulur, ancak ağzın bir kısmında geçici his kaybına neden olur. Diş hekiminin verdiği kısa süreli acının iyi bir nedeni vardır.
Cüzzam hastalığının kurbanları ekstremitelerinde ağrı kaybı yaşarlar. Sonuç olarak, genellikle ağrı hissetselerdi önlenebilecek yaralanmalar yaşarlar. Örneğin, sıcak bir tencereyi alabilirler ancak ağrı hissetmedikleri için tencereyi daha uzun süre tutarlar ve daha şiddetli bir yanık yaşarlar. Yani, ağrı bizi tehlikeye karşı uyarmak için bir amaca hizmet eder.
İncil bize Yusuf örneğini verir. Kardeşleri tarafından köle olarak satıldı. Sonuç olarak Yusuf yıllarca acı çekti. Ancak sonunda açlık çeken ailesine ve halkına yardım edebildi; Tanrı'nın sözü, acı ve ızdırabın, kötülüğün daha büyük bir amaca hizmet edebileceğine dair çok güçlü bir ayet içerir. Yusuf, Tanrı'nın acı çekmenin bir amacı olduğunu anlamıştı:
Yaratılış 50:20 Siz bana kötülük düşündünüz, ama Tanrı bugün olduğu gibi birçok halkın yaşamını korumak için o kötülüğü iyiliğe çevirdi.
İşte bu yüzden kötülük ve insan acısı karşısında, gerçek sadık Hıristiyanlar Tanrı'nın kötülük ve insan acısı da dahil her şeyde bir amacı olduğunu bilirler:
Romalılara 8:18 Kanım şu ki, bu anın acıları, gözümüzün önüne serilecek yücelikle karşılaştırılmaya değmez.
Romalılara 8:28 Tanrı'nın, kendisini sevenlerle, amacı uyarınca çağrılmış olanlarla birlikte her durumda iyilik için etkin olduğunu biliriz.
Hastalık ve hatta ölüm bile Allah'ın rızası içindir.
Yuhanna 9:1–3 1 İsa yolda giderken doğuştan kör bir adam gördü. 2 Öğrencileri İsa'ya, "Rabbî*, kim günah işledi de bu adam kör doğdu? Kendisi mi, yoksa annesi babası mı?" diye sordular. 3 İsa şu yanıtı verdi: "Ne kendisi, ne de annesi babası günah işledi. Tanrı'nın işleri onun yaşamında görülsün diye kör doğdu.
Yuhanna 11:3–4 3 İki kızkardeş İsa'ya, "Rab, sevdiğin kişi hasta" diye haber gönderdiler.
4 İsa bunu işitince, "Bu hastalık ölümle sonuçlanmayacak; Tanrı'nın yüceliğine, Tanrı Oğlu'nun yüceltilmesine hizmet edecek" dedi.
Şunu düşünün: Tanrı, kendisinin yapmaya gönüllü olmadığı hiçbir şeyden geçmemizi istemez. İsa Mesih, insan bedeninde Tanrı'dır. En büyük kötülük, İsa'nın çarmıhtaki ölümü, İsa Mesih'e kişisel Kurtarıcıları ve Rableri olarak inanan herkes için en büyük iyilik, sonsuz yaşamla sonuçlandı.
Yuhanna 15:13 Hiç kimsede, insanın, dostları uğruna canını vermesinden daha büyük bir sevgi yoktur.
Romalılara 5:10 Çünkü biz Tanrı'nın düşmanlarıyken Oğlu'nun ölümü sayesinde O'nunla barıştıksa, barışmış olarak Oğlu'nun yaşamıyla kurtulacağımız çok daha kesindir.
Bu kadar kötülük olmak zorunda mı?
Bazı insanlar dünyada kötülük olması gerektiğini kabul ederler çünkü Tanrı, Tanrı'ya inanmamayı seçen özgür yaratıklar yaratmıştır ve sonuç olarak kötülük yaparlar. Ama devam edip şunu söylerler: Bu kadar çok kötülük olmak zorunda mı? Şöyle derler: Daha az cinayet, daha az tecavüz veya daha az sarhoş sürücü olamaz mıydı? Elbette, bu, hiç kötülük kalmayana kadar uzatılabilir. Elbette, Tanrı'nın kötülük seviyesini azaltmasının tek yolu özgür iradeye müdahale etmek olurdu ve hiç kötülük elde etmenin tek yolu özgür iradeye sahip yaratıklar yaratmamak olurdu. Ama eğer bu yapılırsa, o zaman en büyük sevgi asla elde edilemezdi, bkz John 15:13 üstünde.
İnanın ya da inanmayın, bazı insanlar Tanrı'nın kimseyi cehenneme göndermeyeceğini savunmak için benzer bir düşünceyi kullanırlar. Argüman şu şekildedir:
1. En büyük iyilik, tüm insanların kurtulması ve sonsuz yaşam verilmesi olurdu.
2. Cehennemdeki tek bir kişi bile en büyük iyilikten daha az olurdu.
3. Bu nedenle, Tanrı kimseyi cehenneme gönderemez.
Argümanın sorunu, kişinin düşmüş insanın gerçek doğasını veya Tanrı'nın insanların cehenneme gitmesine gerek kalmaması için ne yaptığını anlamamasıdır.
İlk olarak, düşmüş insanın gerçek doğasıyla ilgili olarak, tüm insanlar ruhsal olarak ölü doğarlar, bu da Tanrı'dan ayrıldıkları ve yaptıkları hiçbir şeyle Tanrı ile uzlaştırılamayacakları anlamına gelir. Bu nedenle, öldüklerinde cehenneme giderler; Tanrı'nın onları oraya göndermesine gerek yoktur; zaten oraya gidiyorlar. Cennete gidemezler çünkü günahlarında ruhsal olarak ölüdürler.
Yaratılış 5:3 Adem 130 yaşındayken kendi suretinde, kendisine benzer bir oğlu oldu. Ona Şit adını verdi.
İkinci olarak, kişi Tanrı'nın ne yaptığını anlamaz, bu yüzden kişinin cehenneme gitmesine gerek yoktur. Kişi cehenneme yalnızca Tanrı'nın onlar için yaptıklarını reddettiği için gider, böylece cehenneme gitmesine gerek kalmaz.
Yuhanna 3:16 "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlu'nu verdi. Öyle ki, O'na iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun.
2 Petrus'un 3:9 Bazılarının düşündüğü gibi Rab vaadini yerine getirmekte gecikmez; ama size karşı sabrediyor. Çünkü kimsenin mahvolmasını istemiyor, herkesin tövbe etmesini istiyor.
Cennette, gerçek yeniden doğmuş Hıristiyanlar Tanrı'ya şöyle derler: "Senin isteğin olsun".
Tanrı cehennemdeki inanmayanlara şöyle der: "Senin isteğin olsun".
Başka bir deyişle, cehennemdeki insanlar, cehenneme gitmek zorunda kalmamak için Tanrı'nın onlar için yaptıklarını reddetmek için dünyada yaşarken özgür iradelerini kullandılar. Tanrı, günahları için yaptığı fedakarlığı reddetme konusundaki özgür irade seçimlerine saygı duyar. Onları cehenneme göndermez; ruhsal olarak ölü bir kişinin öldüğünde gidebileceği tek yere gitmelerine izin verir.
Daha az cinayet, daha az tecavüz veya daha az sarhoş sürücü sağlamanın tek yolu özgür iradeye müdahale etmektir. O, özgür iradeye müdahale etmek istemez.
Tanrı kötülüğün olmadığı bir dünya yaratamaz mıydı?
Bazı insanlar Tanrı'nın kötülük olmadan bir dünya yaratabileceğini savunurlar. Argüman aşağı yukarı şöyledir:
1. Tanrı her şeyi bilir.
2. Tanrı, yarattığı dünyada kötülüğün olacağını biliyordu.
3. Tanrı'nın kötü olmayan olasılıkları vardı; şunları seçebilirdi:
a. hiçbir şey yaratmamak.
b. özgür yaratıkların olmadığı bir dünya yaratmak.
c. özgür yaratıkların olduğu ama günahın olmadığı bir dünya yaratmak.
d. özgür yaratıkların olduğu ama günahın olduğu bir dünya yaratmak ama sonunda hepsi kurtulacak.
4. Dolayısıyla Tanrı, kötülük ve cehennemin olmadığı bir dünya yaratabilirdi.
Aşağıdaki diyagram argümanı grafiksel olarak tasvir ediyor:
Ancak böyle bir argümana yanıt olarak iki şeyi göz önünde bulundurmalıyız. Birincisi, böyle bir dünya bu dünyadan daha mı iyi olurdu? İkincisi, Tanrı böyle bir dünya yaratmak ister miydi? Esasen soru şudur: Kötü olmayan seçenekler, O'nun yarattığı dünyadan daha mı iyidir?
Tanrı neden bu dünyayı seçti?
Özgür iradeyi korumak, kötülüğü yenmek ve en büyük iyiliği elde etmek için Tanrı en iyi dünyaya giden en iyi yolu seçti. Yalnızca özgür iradeye sahip bir dünya, Yaratıcımız Tanrı ve diğer insanlarla gönüllü olarak sevgi dolu bir ilişkiye girmemize izin verir. Tanrı, düşmüş insanlığı Kendisiyle özgür iradeli ve sevgi dolu bir ilişkiye getirmek için kötülüğe ve ateistlere katlanmaya isteklidir.
Tanrı bir gün tüm kötülükleri yargılayacaktır; o gün yargı günü olarak bilinir. Gerçek yeniden doğmuş inananlar, Hıristiyanlar tarafından işlenen kötülükler zaten yargılanmıştır. Gerçek bir inanan İsa Mesih'i Kurtarıcısı olarak kabul ettiğinde, tüm günahlarının cezası, kötülükleri, İsa Mesih tarafından çarmıhta üstlenilmiştir. Kötülüklerinin cezası İsa tarafından ödenmiştir. Ancak, Hıristiyan olmayanlar kötülüklerinin, günahlarının bedelini ödemek zorundadır. O gün, yargı günü olarak bilinir.
Kıyamet günü bütün kararlar kalıcı olacaktır:
Hristiyanlar en iyi dünyaya gidecekler. Yaratıcımız Tanrı ile ve yeniden doğmuş Hristiyan kardeşlerimizle ve sadık ruhlarla sevgi dolu bir ilişki içinde sonsuz yaşamı deneyimleyeceğiz.
Hristiyan olmayanlar ve tüm düşmüş ruhlar, sonsuz karantinaya yani Ateş Gölüne gidecekler. Sonsuz ölümü, yani İkinci Ölüm'ü, yani bilinçli ve sonsuz cezayı, hiçbir zevk, mutluluk veya neşenin olmadığı bir yerde deneyimleyecekler.
Allah, kendisinin katlanmaya razı olmadığı hiçbir şeye bizim katlanmamızı istemez.
Markos 8:31–33 31 İsa, İnsanoğlu'nun* çok acı çekmesi, ileri gelenler, başkâhinler ve din bilginlerince* reddedilmesi, öldürülmesi ve üç gün sonra dirilmesi gerektiğini onlara anlatmaya başladı. 32 Bunları açıkça söylüyordu. Bunun üzerine Petrus O'nu bir kenara çekip azarlamaya başladı. 33 İsa dönüp öteki öğrencilerine baktı; Petrus'u azarlayarak, "Çekil önümden, Şeytan!" dedi. "Düşüncelerin Tanrı'ya değil, insana özgüdür."
Tanrı, Eyüp peygambere verdiği cevapta şu soruyu yanıtlıyor: Peki ya kötülük ve insanların çektiği acılar?
Aslında Tanrı Eyüp'e şöyle dedi: Sen kendini kim sanıyorsun?
Eyüp 38:4 "Ben dünyanın temelini atarken sen neredeydin? Anlıyorsan söyle.
Yeni Ahit'te Tanrı'yı sorgulayan biriyle ilgili şunları okuyoruz:
Romalılara 9:20 Ama, ey insan, sen kimsin ki Tanrı'ya karşılık veriyorsun? "Kendisine biçim verilen, biçim verene, 'Beni niçin böyle yaptın' der mi?"
Tanrı'nın neler yapabileceğinin ana hatlarını çizen iki bölümün ardından Tanrı ve Eyüp etkileşime giriyor:
Eyüp 40:1–8 1 RAB Eyüp'e şöyle dedi: 2 "Her Şeye Gücü Yeten'le çatışan O'nu yola getirebilir mi? Tanrı'yı suçlayan yanıtlasın." 3 O zaman Eyüp RAB'bi şöyle yanıtladı: 4 "Bak, ben değersiz biriyim, Sana nasıl yanıt verebilirim? Ağzımı elimle kapıyorum. 5 Bir kez konuştum, yanıt almadım, İkinci kez konuşamam artık." 6 RAB kasırganın içinden Eyüp'ü şöyle yanıtladı: 7 "Şimdi erkek gibi kuşağını beline vur da, Ben sorayım, sen anlat.
8 "Adaletimi boşa mı çıkaracaksın? Kendini haklı çıkarmak için beni mi suçlayacaksın?
Tanrı, iki bölüm daha boyunca kendi büyüklüğünden daha fazla söz ediyor ve sonunda Eyüp şöyle cevap veriyor:
Eyüp 42:1–6 1 Ozaman Eyüp RAB'bi şöyle yanıtladı: 2 "Senin her şeyi yapabileceğini biliyorum, Hiçbir amacına engel olunmaz. 3 'Tasarımı bilgisizce karartan bu adam kim? Diye sordun. Kuşkusuz anlamadığım şeyleri konuştum, Beni aşan, bilmediğim şaşılası işleri. 4 "'Dinle de konuşayım dedin, 'Ben sorayım, sen anlat. 5 Kulaktan duymaydı bildiklerim senin hakkında, Şimdiyse gözlerimle gördüm seni. 6 Bu yüzden kendimi hor görüyor, Toz ve kül içinde tövbe ediyorum."
Esasen, Eyüp tövbe eder ve şunu fark eder:
Hiçbir acı miktarı insana Tanrı'nın sonsuz bilgeliğini sorgulama hakkı vermez.
Tanrı, dünyanın yaratılışı sırasında insanın tavsiyesine ihtiyaç duymadı.
Şunları yapmalıyız:
Tanrı'yı kendi şartlarımıza göre değil, O'nun şartlarına göre kabul etmeliyiz.
Tanrı'yı koşulsuz sevmeliyiz.
Tanrı'ya koşulsuz inanmalıyız.
Ciddi Bir Uyarı
Eğer Tanrı'nın kötülüğü yenmek için daha önce yaptıklarını reddediyorsanız, o zaman uyarılmış olun.
İbranilere 10:29-31 29 Eğer bir kimse Tanrı Oğlu'nu ayaklar altına alır, kendisini kutsal kılan antlaşma kanını bayağı sayar ve lütufkâr Ruh'a hakaret ederse, bundan ne kadar daha ağır bir cezaya layık görülecek sanırsınız? 30 Çünkü, "Öç benimdir, karşılığını ben vereceğim" ve yine, "Rab halkını yargılayacak" diyeni tanıyoruz. 31 Diri Tanrı'nın eline düşmek korkunç bir şeydir.
Kötülük ve insan ızdırabı hakkında ne düşünüyorsunuz? sorusuna verilen yanıtların özeti/incelemesi
Kötülük nedir?
Kötülük, var olması gereken iyi bir şeyin eksikliğidir. En nihayetinde, Tanrı'ya olan inancın eksikliğidir.
Romalılara 14:23 Ama bir yiyecekten kuşkulanan kişi onu yerse yargılanır; çünkü imanla yemiyor. İmana dayanmayan her şey günahtır.
Kötülük nereden çıktı?
Tanrı, Kendisiyle ve diğer insanlarla sevgi dolu bir ilişkiye girmeleri için özgür iradeye sahip mükemmel yaratıklar yarattı. Özgür irade kötülüğün sebebidir.
Tanrı özgürlük gerçeğini yarattı; biz özgürlük eylemlerini gerçekleştiriyoruz.
Tanrı kötülüğü mümkün kıldı; insanlar kötülüğü gerçek kıldı.
Kötülük neden durdurulamıyor?
Kötülük, özgür iradeyi yok etmeden yok edilemez. Tanrı, özgür iradeyi korurken kötülüğü yenmektedir.
Kötülüğün amacı nedir?
Tanrı'nın bir amacı olması ile sizin o amacı bilmeniz arasında fark vardır. Acının birkaç amacı vardır; bazı örnekler şunlardır: aşılar, diş anestezisi, daha büyük bir iyiliğe ulaşmak, örneğin Joseph.
Yaratılış 50:20 Siz bana kötülük düşündünüz, ama Tanrı bugün olduğu gibi birçok halkın yaşamını korumak için o kötülüğü iyiliğe çevirdi.
Bu kadar kötülük olmak zorunda mı?
Kötülük ancak Tanrı özgür iradeye müdahale ederse azaltılabilir. Tanrı özgür iradeye müdahale etmek istemez.
Tanrı kötülüğün olmadığı bir dünya yaratamaz mıydı?
Hiçbir şeyin bir şeyden daha iyi olduğunu söyleyemezsiniz. Özgür iradenin olmamasının özgür iradeden daha iyi olduğunu söyleyemezsiniz. Ahlaki olmayan bir seçeneğin ahlaki bir seçenekten ahlaki olarak daha iyi olduğunu söyleyemezsiniz.
Peki Tanrı neden bu dünyayı seçti?
En iyi dünyaya giden en iyi yoldur.
Eyüp Tanrı'nın bilgeliğini sorguladığında Tanrı ona cevap verdi ve Eyüp dehşete kapıldı.
Aslında Tanrı Eyüp'e şöyle dedi: Sen kendini kim sanıyorsun?
Eyüp 38:4 "Ben dünyanın temelini atarken sen neredeydin? Anlıyorsan söyle.
Tanrı, daha büyük bir iyiliği, yani birçok ruhun kurtuluşunu elde etmek için kötülüğe, ateistlere ve insan acısına izin veriyor. Tanrı, kendisinin yapmaya istekli olmadığı hiçbir şeyden geçmemizi istemiyor. Birçok insan için nihai iyiliği, yani sonsuz yaşamı elde etmek için nihai kötülüğe, çarmıhtaki kendi ölümüne katlandı. Hristiyanlar, İsa Mesih'in nihai kötülüğe katlanmaya istekli olması nedeniyle Ateş Gölü'nden kaçarlar.
Girişte, kötülük ve insan acısının "sorunu"nun muhtemelen Hristiyanlığa karşı en yaygın itiraz olduğunu söyledim. Ayrıca, inananların Tanrı'ya olan inançlarını göstermeleri için en büyük fırsattır. Kötülük ve insan acısıyla karşılaştığımızda bile Tanrı'nın ne yaptığını bildiğine güvenerek Tanrı'ya olan inancımızı gösteririz. Böyle bir inancı göstermemek kötü olurdu.
Mesih'in takipçilerinden biri olduğunuzu ve O'nun çarmıhta öldüğünü ve bir mezara konduğunu gördüğünüzü hayal edin. Ölümü ile dirilişi arasında, inananlarının hiçbiri Tanrı'nın amacını anlamadı. İsa çarmıhta ölümünden önce bile onlara ne olacağını söyledi. İsa Petrus'u azarladı çünkü Petrus özünde Tanrı'nın bilgeliğine olan inancından yoksundu.
Markos 8:31–33 31 İsa, İnsanoğlu'nun* çok acı çekmesi, ileri gelenler, başkâhinler ve din bilginlerince* reddedilmesi, öldürülmesi ve üç gün sonra dirilmesi gerektiğini onlara anlatmaya başladı. 32 Bunları açıkça söylüyordu. Bunun üzerine Petrus O'nu bir kenara çekip azarlamaya başladı. 33 İsa dönüp öteki öğrencilerine baktı; Petrus'u azarlayarak, "Çekil önümden, Şeytan!" dedi. "Düşüncelerin Tanrı'ya değil, insana özgüdür."
Orada olsaydınız, siz de Tanrı'nın bilgeliğinden şüphe eder miydiniz? Tanrı'nın ne yaptığını bilmediğini mi düşünürdünüz? Mesih'in acısının ve ölümünün bir amacı olamayacağını mı düşünürdünüz? Olayları insan bakış açısından mı yoksa Tanrı bakış açısından mı görürdünüz? Bu olaylara nasıl tepki vereceğinizi anlamanın bir yolunu biliyorum - bugün hayatınızdaki kötülüğe, acıya ve ölüme tepki verdiğiniz şekilde olurdu. Tanrı'nın ne yaptığını bildiğinden şüphe ediyor musunuz? Tanrımızın sonsuz bilgeliğine ve ne yaptığını bildiğine olan inancınızı ve güveninizi gösteriyor musunuz?
Tanrı bu dünyayı neden yarattı? Cevabını Sözünde bize söyler:
Vahiy 4:9 Yaratıklar tahtta oturanı, sonsuzluklar boyunca yaşayanı yüceltip ona saygı ve şükran sundukça, yirmi dört ihtiyar tahtta oturanın, sonsuzluklar boyunca yaşayanın önünde yere kapanarak O'na tapınıyorlar. Taçlarını tahtın önüne koyarak şöyle diyorlar: "Rabbimiz ve Tanrımız! Yüceliği, saygıyı, gücü almaya layıksın. Çünkü her şeyi sen yarattın; Hepsi senin isteğinle yaratılıp var oldu."
Bu hayat zordur. Hepimiz acı, ızdırap ve ölüm yaşarız. Ancak lütufkar Yaratıcımız sonsuz bilgeliğe sahiptir ve en iyi dünyaya giden en iyi yolu bilir – tüm inancımı O'na koyarım. Siz de koyar mısınız?
The first part of this chapter draws heavily from the book: When Skeptics Ask by Norman L. Geisler and Ronald M. Brooks, published by Victor Books ISBN: 0-89693-766-6. Geisler makes convincing arguments for theodicy - - the answer to why a good God permits the manifestation of evil. The remainder of this chapter represents my thoughts relating to why God created this world.
Kısacası, Tanrı bu dünyayı, O'nunla sonsuz bir sevgi dolu ilişki yaşayabilmemiz için yarattı.
Tanrı bu dünyada kötülüğün var olmasına izin verdi. Ayrıca, bize nasıl biri olduğunu öğretmek için peygamberler ve elçiler de sağladı. Tanrı kötülüğü yaratmadı; ancak kötülüğün varlığı, peygamberler ve elçilerle birleşince, bize Tanrı'nın nasıl biri olduğunu öğretir ve bu da, tek gerçek Tanrı ile sevgi dolu bir ilişki yaşamamızı sağlar.
O'nun bizi ne kadar sevdiğini öğrendiğimizde, özgür irademizi kullanabilir ve karşılığında O'nu sevebiliriz.
Tanrı bir üçlüdür: Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı. Bu dünya bize özgür irademizi kullanma olanağı tanır. Sonuç olarak, her insan zaman zaman kötülük yapmayı ve zaman zaman iyilik yapmayı seçer. Baba Tanrı'ya karşı günah işleriz, Kutsal Ruh Tanrı tarafından günahtan mahkûm ediliriz ve Oğul Tanrı'nın günahsız yaşamı, ölümü ve dirilişi aracılığıyla günahlarımızın cezasından kurtuluş teklif edilir.
Tanrı kendi kendine var olur. Bu kötü, düşmüş dünyada bilince sahip olarak Tanrı'nın kendi kendine var olması gerektiğini fark edebiliriz; yalnızca böyle bir varlık evreni yaratabilir.
Tanrı kendi kendine yeterlidir. Sonsuz lütfun ne olduğunu ancak kendi kendine yeterli bir varlık bize bir armağan verirse anlayabiliriz. Bu yüzden, Tanrı bize bir armağan olarak kurtuluşu verdiğinde, gerçek lütfu deneyimlemenin ve en büyük sevgiyi, yani Kutsal Kitap'ta bahsedilen sevgi türünü deneyimlemenin nasıl bir his olduğunu bilebiliriz John 15:13
Yuhanna 15:13 Hiç kimsede, insanın, dostları uğruna canını vermesinden daha büyük bir sevgi yoktur.
Tanrı ruhtur. Ruhun ne olduğunu ancak bu ruhsal olarak ölü dünyadan ruhsal olarak canlı bir duruma geçerek anlayabiliriz.
Tanrı sonsuzdur. Bizler sonluyuz. Yalnızca sonlu varlıklar olarak yaşayarak sonsuz bir varlığın nasıl olduğuna dair bir fikir edinebiliriz. O, sonlu doğamız açısından bizim tam tersimizdir.
Tanrı ebedidir, biz değiliz, bizim bir başlangıcımız vardı, O'nun bir başlangıcı yoktu çünkü yaratılmamıştı. Gerçek yeniden doğmuş Hıristiyanlar olanlara sonsuz yaşam verilir. Ölümden sonra, Hıristiyanlar bu fiziksel alemi terk edecek ve ruhsal aleme geçecekler; sonsuzluğun doğasını daha iyi anlayabilmemizin yolu bu olacaktır. Yalnızca önce Tanrı'nın yarattığı zamanı ve mekanı deneyimleyerek sonsuzluğun doğasını daha iyi anlayabiliriz.
Tanrı nitelikleri açısından değişmezdir. Örneğin, Tanrı gerçektir ve değişmediği için asla yalan söylemez. Bu dünyada değerlerimizi ve ahlakımızı değiştiririz. Sevgi dolu ve güvenilir olan biri bize karşı değişebilir ve bize zarar verebilir. Yalnızca bu kötü, düşmüş dünyada yaşayarak gerçekten istikrarlı ve güvenilir bir varlığın nasıl olduğunu anlayabiliriz.
Tanrı sonsuz bilgeliğe sahiptir. Yalnızca sonsuz bilgeliğe sahip bir varlık, bizi kurtarmak için ölebileceği bir dünya yaratabilir. Bu, sonlu bilgeliğe sahip bizlerin asla icat edemeyeceği şeydir. Bu şekilde sonsuz bilgeliğin nasıl bir şey olduğu hakkında bir fikir edinebiliriz.
Tanrı her şeyi bilir. Sonsuz bilgiye sahiptir. İncil'deki kehanetler, O'nun sonsuz bilgiye sahip olduğunu bilmemizi sağlar.
Tanrı her şeye kadirdir; her şeye gücü yeter. Yalnızca her şeye gücü yeten bir varlık bu evreni yaratabilir ve sürdürebilir.
Tanrı kutsaldır. Yalnızca bu kötü, düşmüş dünyada yaşayarak gerçek kutsallığın ne olduğunu anlayabiliriz.
Tanrı aşkındır. Sadece fiziksel alemde yaşayarak ve Tanrı ile karşılaşarak aşkınlığın ne olduğunu anlayabiliriz. Çünkü öldüğümüzde fiziksel alemden ayrılır ve ruhsal aleme gireriz; İncil'in Tanrı'yı aşkın olarak tanımladığında haklı olduğunu keşfedeceğiz çünkü oraya vardığımızda O zaten orada olacak.
Tanrı adalettir. Bu dünyada Tanrı bize bir bilinç, doğru ve yanlış, iyi ve kötü hakkında bir anlayış vermiştir. İsa Mesih'in kurban olarak ölümü bize Tanrı'nın adaletinin ne kadar derin olduğunu öğretir. Kötülük yargılanmalıdır. Sadece bu kötü, düşmüş dünyada yaşayarak ve tüm günahlarımızın Tanrı'nın adaletini tatmin etmek için Tanrı Oğlu'na yüklendiğini bilerek gerçek adaletin, sevginin, merhametin ve lütfun ne olduğunu öğrenebiliriz.
Tanrı iyi bir varlıktır. Bu kötü, düşmüş dünyayı deneyimlemeseydik, gerçekten iyi bir varlığı asla derinlemesine anlayamazdık.
Tanrı lütuftur. Tanrı'nın hak etmediğimiz gerçek bir armağanını, yani lütfu deneyimlememizin tek yolu, ruhsal olarak ölü doğmak ve ardından bir armağan olarak kurtuluşa kavuşmaktır. İsa Mesih'in günahsız yaşamı ve ardından gelen ölümü, günahlarınızın cezasını öder ve günahlarınızın bedeli olarak İsa Mesih'in işini kabul ettiğiniz takdirde Tanrı'nın adaletini yerine getirir. Tanrı'nın sonsuz lütfu, kurtuluş armağanı aracılığıyla ifade edilir.
Tanrı gerçektir. Gerçeğin ne olduğunu derinlemesine anlayabilmemizin tek yolu, önce bu kötü, düşmüş dünyada yaşamaktır. Hepimiz başkalarına yalan söyledik ve başkaları da bize yalan söyledi.
Tanrı her yerde mevcuttur. Bu dünyayı, fiziksel alemi terk ettiğimizde, Tanrı'nın ruhsal alemde de olduğunu fark edeceğiz.
Tanrı sadıktır. Tanrı'nın sözü olan İncil, yerine getirilmelerinden yüzlerce yıl önce kehanetler ortaya koymuştur. Bu kehanetlerin çoğu İsa Mesih hakkındaydı. Bu nedenle, bu kötü dünyada yaşarken, Tanrı'nın bize olan vaatlerini yerine getirmek için sadık olduğunu bilebiliriz.
Tanrı merhamettir. Daha önce Tanrı'nın kendi kendine yettiğinden bahsetmiştim. Tanrı'nın kimseden hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. Bu nedenle, kurtuluş armağanı bize karşı sonsuz bir merhamet eylemidir.
Tanrı sevgidir. Bu kötü dünya aracılığıyla, İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'nın sevgisini ve kurtuluş armağanını deneyimleyebiliriz. Oğul Tanrı, insan bedeninde Tanrı'dır; bizim için acı çekti ve öldü. Tanrı, Kendisinin yapmaya istekli olmadığı hiçbir şeyden geçmemizi istemez.
Yuhanna 3:16 - 21 16 "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlu'nu verdi. Öyle ki, O'na iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun. 17 Tanrı, Oğlu'nu dünyayı yargılamak için göndermedi, dünya O'nun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi. 18 O'na iman eden yargılanmaz, iman etmeyen ise zaten yargılanmıştır. Çünkü Tanrı'nın biricik Oğlu'nun adına iman etmemiştir. 19 Yargı da şudur: Dünyaya ışık geldi, ama insanlar ışık yerine karanlığı sevdiler. Çünkü yaptıkları işler kötüydü. 20 Kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve yaptıkları açığa çıkmasın diye ışığa yaklaşmaz. 21 Ama gerçeği uygulayan kişi yaptıklarını, Tanrı'ya dayanarak yaptığını göstermek için ışığa gelir."
Tanrı egemendir. Hristiyan olun ya da olmayın, öldüğünüzde Tanrı'nın gerçekten egemen olduğunu anlayacaksınız. Bunu anlamanızın bir nedeni de bu kötü dünyayı deneyimlemiş olmanızdır. Hristiyanlar için fiziksel ölüm, Yüce Tanrı ile sevgi dolu ilişkimizi sürdürmemizi sağlayacaktır. Hristiyan olmayanlar için fiziksel ölüm, günahlarının cezası olarak onları bitmeyen bir işkence yerine yerleştirecektir. Eziyetlerinin bir parçası, İsa Mesih aracılığıyla kurtuluş armağanını şansları varken kabul etmediklerini fark etmeleri olacaktır.
Sadece bu kötü, düşmüş dünya aracılığıyla özgür irademizi kullanma ve insan bedeninde Tanrı olan İsa Mesih aracılığıyla kurtuluş armağanını kabul etme fırsatına sahibiz. Sadece Tanrı sonsuz sonsuz sevgi ve adalet olduğu için O'nunla sonsuz sevgi dolu bir ilişki deneyimleme fırsatı mümkün kılınmıştır.